Par Andreas Miliou
Qu’est-ce qui fait que Giannis Antetokoumbo déclare fièrement qu’il est grec et pousse le célèbre Tom Hanks à acquérir la nationalité grecque ? Qu’est-ce qui rend les millions d’immigrants grecs de troisième génération à travers le monde fiers de leurs origines ? Qu’est-ce qui pousse le populeux État-construction de notre frontière nord à vouloir usurper l’histoire macédonienne et le nom de la Macédoine ? Qui a influencé les principes et les valeurs des Lumières, des Révolutions américaine et française et inspiré les penseurs les plus importants de l’Occident aux XVIIIe et XIXe siècles ? Ce qui a poussé les populations étrangères les plus nombreuses, qui vivaient dans l’espace grec pendant l’Empire ottoman (Arvanites, Romanovlachs, Slavo-Macédoniens, Juifs, Arméniens, etc.), à adopter l’ordre social grec et à s’intégrer dans la structure sociale des plus petits Population grecque ? Selon l’ardent historien philhellène écossais George Finlay (1799-1875), qui a participé à la lutte de libération nationale de 1821 et après la libération s’est installé et est mort en Grèce, la population grecque de la Grèce continentale, au début du XIXe siècle, n’a pas dépasser un million, tandis que le total, y compris Constantinople, les côtes de l’Asie Mineure, Chypre et les régions transdanubiennes et la mer Noire, s’élevait à trois millions et demi. Dans le même temps, la population de la race Rumanovlach s’élevait à plus de quatre millions et celle des Slaves, y compris les Bulgares, dépassait les cinq millions.
La réponse est la grécité et l’identité nationale. Le mélange de penser, de sentir et de voir le monde qui a le pouvoir de façonner la conscience et l’édifice immatériel composé de la parenté biologique et culturelle de l’hellénisme avec la Grèce antique, l’héritage moral et culturel particulier, la langue grecque parlée pendant deux ans et demi siècles, la foi orthodoxe et les qualités et capacités anthropophysiques des Grecs. La grécité et l’identité nationale ont leurs fondements dans le sol solide et internationalement attrayant de la culture et de l’éducation de la Grèce antique et donnent un sentiment de continuité dans le temps et d’unité dans l’espace. Ces deux éléments sont responsables de la mobilisation du processus émotionnel inhérent aux communautés étrangères vivant sur le sol grec et de leur inclusion dans l’ordre social grec, ainsi que du fait que l’hellénisme a pu jouer un rôle décisif dans les processus sociaux de l’époque byzantine. périodes et l’esclavage ottoman.
La culture grecque antique a donné à l’humanité des créations spirituelles et artistiques, des valeurs morales et politiques et des concepts esthétiques philosophiques avec une dimension universelle et une valeur universelle intemporelle. Depuis plus de vingt-cinq siècles, il a été un point de référence pour de nombreuses sciences et a influencé de manière décisive le développement de l’esprit humain et des sciences. La culture grecque antique et l’éducation grecque antique imprègnent la civilisation occidentale dans son ensemble et, en tant que ses enfants adoptifs, ont façonné de manière décisive ses domaines sociopolitiques et culturels et, en fin de compte, les sociétés occidentales elles-mêmes. L’esprit de la civilisation grecque antique est ce qui a servi de pivot à la compréhension de la vie et du bien-être dans une grande partie de l’Occident et de la planète.
À ces deux et à l’affinité religieuse avec l’Occident, la Grèce moderne doit son statut d’État, sa position actuelle en Europe et son acceptation dans le monde. De la bataille navale de Navarin, le soutien général de la lutte de libération à l’intégration dans l’Union européenne et le soutien financier au cours des dix dernières années de crise et de faillite, tels ont été les facteurs qui ont catalysé les décisions des grandes puissances et des alliés de l’ouest.
L’adoration idéaliste des Occidentaux pour la culture grecque antique et l’affinité religieuse ont été, dans une large mesure, ce qui a alimenté le mouvement philhellène dans la lutte de libération de 1821. Le peuple philhellène s’est identifié à la lutte paligène parce qu’il la considérait comme une bataille culturelle de la lumière contre l’Ottoman des ténèbres. La puissance des messages significatifs que la culture grecque antique transmet encore aujourd’hui dans les domaines de la connaissance, des arts, des valeurs, des traditions et des croyances dans les sociétés occidentales est catalytique, c’est pourquoi c’est l’actif immatériel le plus important du pays.
Et pourtant, cette super-arme a été sous-utilisée par les dirigeants à travers les âges. Un plan stratégique national holistique et cohérent n’a jamais été élaboré qui met en évidence les caractéristiques uniques de cette culture et guérit les pathologies séculaires de l’improvisation, de la négligence et du népotisme. Un tel plan devrait inclure la modernisation et la mise en valeur des sites archéologiques, l’extension des heures de visite des musées avec l’adoption simultanée des technologies numériques, la présentation des tragédies et comédies antiques dans les théâtres emblématiques des grandes villes étrangères, la présentation de les œuvres d’art dans les grands musées à l’étranger, etc. En outre, d’importantes lacunes clés se trouvent dans l’inexistence en Grèce d’écoles d’archéologie et d’histoire ancienne de première classe internationalement reconnues, dans lesquelles l’enseignement se fait en langue anglaise, comme ainsi que dans le manque d’études pionnières modernes et de livres en langue grecque qui traitent et évaluent les œuvres des classiques et à enseigner dans les universités étrangères. Dans ce domaine, nous avons renoncé à notre avantage comparatif de connaissance de l’archéologie, en raison de la langue, nous avons concédé notre privilège unique aux étrangers et nous agissons en tant que commerçants et réimportateurs d’archéologie grecque. Comme le souligne très justement l’académicien Theodoros Papagelis, « nous revendiquons notre héritage grec ancien, mais nous refusons, en règle générale, de payer le prix de son acceptation. Nous avons beaucoup de célébrants du « beau, du grand et du vrai ». et tant d’autres amateurs… Ce qu’il nous faut, c’est plus de savoir et moins de provincialisme.”
En conclusion, l’État grec moderne et la pensée grecque moderne n’ont pas suffisamment utilisé la pensée grecque antique, comme cela s’est produit en France, en Allemagne et dans les républiques anglo-saxonnes. En Grèce, nous n’avons pas transformé notre héritage ancien en institutions modernes et en pratiques et procédures sociales, et nous n’avons pas non plus intégré ses valeurs dans le contexte de la société et de l’éducation grecques modernes. Néanmoins, un culte des ancêtres débordant nous opprime à travers le temps à un degré injustifié. Est-il temps de s’incliner pour “le connaître” et “ce n’est pas grave” ?
* M. Andreas Milios est docteur de l’Université de Francfort, économiste. Son dernier ouvrage intitulé « Image nationale et développement économique » est paru récemment aux éditions KLEIDARITHMOS.
